【大河财立方 记者 丁洋涛】五月初，李瑾的手机几乎没有安静过。梨花朗诵团的微信群里，阿姨们讨论着库尔勒的紫外线强不强、要不要带冲锋衣，偶尔有人甩出一段自己对着镜子练的朗诵视频，底下一串语音“真好真好”“再慢一点”“气息气息”。李瑾看着这些消息，有时候来不及回，但总会笑一下。
前几天，她带队去了新疆库尔勒，参加“2026中国银龄合唱大会·丝路南疆行”，主办方是中国社会福利与养老服务协会和巴音郭楞蒙古自治州文旅局，梨花·梨游学是承办方之一。李瑾及宋雨、子葳三位梨花专业朗诵讲师带队的近70位银龄用户组成的“梨花朗诵团”，将在5月23日与央视科教频道主持人、第五届“金话筒”金奖得主陈志峰同台合作，倾情演绎《天山赋》《岁月芳华》《大美中华，锦绣新疆》等精品篇目。行程从5月21日排到了28日，展演只是其中一环，更大的篇幅留给了库尔勒的文化研学。
李瑾是文化素养智慧服务平台梨花的研学负责人。“梨花·梨游学”做的是“银发研学3.0展演模式”。用户先学东西，再到一个有文化纵深的地方去体验，最后站到舞台上把所学所感表达出来。学、练、评、创秀、展演，五件事连成一个完整的过程。
这个模式好不好，数据和反馈其实已经给出了答案。梨花朗诵团上过中国教育电视台，登过央视《迎春诗会》，上过中央新影发现之旅频道，甚至在央视新闻联播里露过面。但比起这些大舞台展演，李瑾更愿意聊的是过程里那些细碎的瞬间。
今年3月的首届全民朗诵大会，她带了138位学员去扬州，排了26个节目。筹备期间的变化是肉眼可见的。很多学员刚开始连站到摄像机前都紧张得手抖，排练几轮之后，声音打开了，表情松弛了，有人开始主动琢磨哪个字该重读、哪里该停顿。李瑾说，有一位阿姨演完走下台，拉着她的手讲了句“我这辈子头一回在这么多人面前说话，原来我也行的”。
这种时刻多了，李瑾对自己在做的事就越来越确信。
那次在扬州还有个特别的缘分，赶上86版《西游记》开播四十周年。1982年《西游记》在扬州个园正式开机，是几代人的集体记忆。四十年后，梨花朗诵团的学员和《西游记》的主演们同台合诵了一首《扬州春颂》。后台有好几位学员掉了眼泪，不是因为紧张，是因为站在了年轻时偶像的旁边。隔了大半辈子，那份激动依然是真切的。
聊到“文化研学”这四个字，李瑾有一套自己消化过的理解。
这两年研学很热，但也容易变味。个别从业者把原来的跟团游重新包装一下，加场讲座，印本小册子，就管自己叫研学了。李瑾觉得这里面差着一个关键的东西：参与感。她的判断标准很简单：“你到底有没有跟那个地方发生过真实的关系？拍照打卡发朋友圈，那是路过；你到了一个地方，学了它的历史，和当地人聊过，最后用自己的方式把这段经历表达出来了，你才算真正去过。”
这次南疆行就是按这个思路设计的。学员们到了库尔勒，要和当地艺术团体一块创作，搞快闪展演，把朗诵艺术和南疆的人文脉络揉在一起。
如果把视野拉远一点看，文化研学覆盖的是全年龄段。少儿有博物馆研学、非遗手作，年轻人有艺术驻留、人文旅行，中年人在各类深度文化游里寻找喘息的空间。李瑾自己的判断是，不同年龄段要的东西差别极大：小孩子需要的是启蒙，世界突然被打开了，那种惊奇感；年轻人要的是探索和表达，在一个陌生的文化环境里重新辨认自己；而银发群体，“他们要的是被看见”。
她觉得社会对老年人文化需求的认知是滞后的。提起老年人的精神生活，大部分人脑子里浮现的还是广场舞、下棋、打太极。这些当然有价值，但远远覆盖不了这个群体真实的精神世界。“很多长辈对文学、戏剧、音乐的热情，比年轻人浓得多。他们的审美底子也在。差的只是一个出口。”
李瑾用了一个说法：很多人年轻时全部的精力都交给了谋生和家庭，退了休，社会又习惯性地给他们贴上“安享晚年”的标签。“但安享不是消失。他们心里还有大量没有说出来的话。”
这也是她理解的文化养老的核心所在。“现在市面上个别针对银发群体的文化活动，说得直接一点，就是玩儿。不讲品质，不做专业要求。”梨花朗诵团的做法不太一样，专业朗诵老师带队，上的是国家级播出平台，对节目质量有明确标准。“这是文化展演，不是才艺表演。这个区别很重要。”
采访快结束的时候，李瑾的手机又响了。学员群里有人在问饮食的事。她低头回了一条语音，声音不大，语气平稳，像一个大家庭里负责操持的人。
她说，未来梨游学会继续沿着这条路做下去，要做有温度的、有专业品质的、让参与者有尊严地站在舞台上的文化研学。她相信这件事会越来越被需要。“人到了一定年纪，对‘有意义’这三个字的渴望其实是更强烈的。谁说人生后半段就只剩回忆了？能站上台、能表达、能被认真听见，那就是当下，是正在发生的事。”
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